聖書ヘブライ語入門/音節構造・アクセント・シェワー/ケレとケティブ

3. 10 ケレとケティブ

上述(2.2)のように，マソラ学者は，伝承された子音本文に母音記号を付けることによって，自分たちの読み＝解釈を示す結果になったのであるが，自分たちの読みと本文そのものが矛盾する箇所についても，本文を直接改変することをせず，その読みを欄外注に書き留める，という手段をとった．

そのような箇所について，伝承の本文をケティブ כְּתִיב （アラム語で「書かれた」の意）といい，マソラの読みをケレ קְרֵי （アラム語で「読まれた」の意）という． われわれのヘブライ語聖書（BHK, BHS)では，欄外注の קֹ （ קרי の略）の上の子音表示と，ケティブ本文（他のマソラ注の付いた語と同じく，上に ֯ が書かれている）に付けられた母音とを組み合わせることによって，ケレの読みが得られる． ケティブの母音は推定するほかない． たとえば創世記33₄の後半は וַיִּפּׂל עַל־צַוָּא֯רָו וַיִּשָּׁקֵהוּ וַיִּבְכּוּ となっており，その欄外の קֹ の上に צואריו とあるから，ケレは צַוָּארׇיו ，ケティブのままに読むと צַוָּארוֹ となる．ついでながら，ここで次の語には וַֹיִֹשָֹּׁקֵֹהֹוֹּ と，各文字の上に点が打ってある．これもマソラの改変符号の一つで，この語を削除して読むべきことを示す．反対に，ある語を補って読むべき場合は，その箇所にその語の母音符号だけを書き，子音は欄外にかいて קְרֵי וְלאׁ כְתִיב 「書かれていないが，こう読まれる」と注記している． 例えば士師記20₁₃の本文に וְלאׁ אׇבוְֵּ ְ ֵ בִּנְיָמִן とあり，その欄外に ‏ בני קר֗ ולא כת֗ ‎ ( ‏ קר֗ ‎ は ‏ קרי ‎、 ‏ כת֗ ‏ は כתיב ‎ の略) とあるから， בְנֵי という語を補って読むのである．

煩雑に現れるケレは一々欄外に注記せず，その母音をケティブにつけるにとどめ，読まれるべき子音は読者の記憶に委ねられている．これを「永久ケレ」(qere perpetuum) という．例えばモーセ五書では，三人称単数の自立人称代名詞が，数例の他は， הוא と書かれているので，これを女性系 הִיא と読むべき場合は，なんの注記もなしに הִוא とされている．ケティブのままに読めば הוּא である．同じく五書に出てくる נַעֲרָ は，ケティブだと נַעַר 《naˁar 若い男》であるが，これを נַעֲרָה 《naˁ^arā 若い女》と読み換えるべきことを示す．また ‏יְרוּשָׁלַ‌ִם‎ (最後のヒーレクはלの下にパタハと共に並んでいる）は，ケティブはおそらく יְרוּשָׁלֵם yərūšālēm であるが，ケレは יְרוּשָׁלַיִם《yərūšālayim エルサレム》 である．

「永久ケレ」の最も頻繁かつ重要な例は神名 יהוה の場合である． この語のケティブが יַהְוֶה　yahwe(h) だという推定は，出エジプト記3₁₄の אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה 'ehye '^ašer 'ehye などからして，ほぼたしかである． しかしユダヤ教徒は伝統的に אֲדׂנָי 'adōnāy と読む．この母音と子音 יהוה を組み合わせた יְהוָֹה (複合シェワーは喉音以外では単純シェワーになる．3.5参照） からエホバという，本来なら絶対にあり得ない神名が生じたのである． われわれのテクストでは יְהוָה と表記されており，これは שְׁמָא （šəmāアラム語で《御名》）と読まれたことを示唆するといわれるが， אֲדׂנָי 《主》の直後では יְהוִה となっており（例えばイザ28₁₆) これは אֲדׂנָי אֲדׂנָי と同語を反復するのをさけて אֲדׂנָי אֱלהִׁים '^adōnāy '^elōhīm と読ませるためである．またその際期待される יְהוִֹה のホーレム（ ֹ　） が書かれていないことから， יְהוָה という表記も יְהוׇֹה のホーレムを省略したものと理解される． こうすることによって，神名の「みだりに唱うべからざる」神聖さを一層徹底させたのであろう． 死海写本ではこの神名に限って古ヘブライ文字（＝所謂フェニキア文字）で と書かれているのである．[[1]]