高等学校古典B/俊頼髄脳
沓冠折句（くつかぶりをりく）の歌
[編集]- 解説
沓冠折句（くつかぶり おりく）とは、次のような折句（おりく）の技法。 たとえば「あ・わ・せ・た・き・も・の・す・こ・し」（合わせ薫き物少し）という題に対して、
- あふさかも はてはいききの せきもゐず たずねてこばこ きなばかえさじ
- （逢坂（あふさか）も 果ては行き来の 関もゐず 尋ねて来（こ）ば来 来なば帰さじ）
と答える。
それぞれの句の頭文字を、一文字ずつ、つなげると、「あはせたき」になる。
それぞれの句の末尾を、一文字ずつ、つなげると、「ものずこじ」になり、濁点を省くと「ものすこし」になる。
一
[編集]- 大意
沓冠折句（くつかぶり おりく）という技巧がある。十文字ある言葉を、和歌の各の上下に置いて詠んだ歌である。 光孝天皇が、（後宮の）人々の、和歌の教養を試そうとして、この技法で和歌を詠んだところ、広幡（ひろはた）の女御だけが折句に気づき、和歌を解読して「合わせ薫き物少し。」という折句に気づき、御息所は天皇に薫き物を差し上げた。 天皇は、広幡（ひろはた）の女御の和歌のたしなみの深さに感心したという。
この形式とは別に、沓冠折句（くつかぶり おりく）には、各句の下の字を逆に詠むこともある。
- 本文/現代語訳
|
沓冠折句（くつかぶりをりく）の歌といへるものあり。十文字ある事を、句の上下（かみしも）に置きて詠めるなり。 「合はせ（あはせ）薫き（たき）物（もの）すこし。」といへる事を据ゑたる歌、
これは仁和（にんな）の帝（みかど）の、方々（かたがた）に奉らせ給ひたりけるに、みな心も得ず、返しどもを奉らせ給ひたりけるに、広幡（ひろはた）の御息所（みやすんどころ）と申しける人の、御返しはなくて、薫き物を奉らせたりければ、心あることにぞ思し召したりけると語り伝へたる。 「をみなえし（女郎花）・花薄（はなすすき）」といへることを、据ゑて詠める歌、
これは、下の花薄をば、逆さまに読むべきなり。これも一つのすがたなり。 |
沓冠折句（くつかぶり おりく）の歌といったもの（＝技巧）がある。十文字ある言葉を、句の上下に置いて詠んだ歌である。 「合はせ薫き物（たきもの）少し。」と言った言葉を（句の上下に）置いた歌、
（意味： 逢坂の関も、夜明けになれば、関守もいない。尋ねてくるなら来い、来たら帰さないぞ。） これ（＝「逢坂の･･･」の歌）は、光孝天皇が、（後宮の）方々に差し上げなさった（歌である）が、（ほとんど）誰も（折句の）意図が分からず、返歌などを差し上げなさったが、広幡（ひろはた）の御息所（みやすんどころ）と（名を）申す人だけが（理解できて）、返歌は無くて、薫き物を差し上げたので、（天皇は、広幡の御息所のことを）和歌のたしなみの深いことだぞとお思いになられたと、（人々は）語り伝えている。 「をみなえし（女郎花）・花薄（はなすすき）」という事場を、置いて詠んだ歌、
（意味： 小野の萩は、去年に見た秋とは変わって、たくさん増えている。あなたを長い間訪れなかったのは失敗だったなあ。萩でさえ一年の間にこんなに変わっているのだから。） これは、（各句の）下の「花薄」（はなすすき）を、逆さまに読む必要がある。これも一つの詠み方である。 |
- 語句（重要）
- ・果ては（はては、ハテワ） - しまいには。最後には。
- ・心（こころ）ある - 「心」には多くの意味があるが、ここでは「和歌などを理解する情趣がある」というような意味。ここでは褒める意味で「心ある」を用いているが、必ずしも古語での「心ある」は良い意味とは限らず、いい意味でも悪い意味でも「心ある」は用いられる。
- ・ - 。
- 語注
- ・合わせ薫き物（あわせたきもの） - 数種類の香を練り合わせたもの。練り香。
- ・逢坂 - 今の滋賀県大津市の逢坂山（おうさかやま）のふもとに置かれた逢坂の関。
- ・関 - 関所。関守。ここでは関守の意味。
- ・仁和の帝 - 光孝天皇。
- ・広幡（ひろはた）の御息所（みやすんどころ - 村上天皇の更衣。源庶明(もろあきら)の娘、計子(けいし)。源庶明(もろあきら)が「広幡中納言」と呼ばれたので。
- ・あやな - 形容詞「あやなし」であり、意味は、１：「道理に合わない」、２：「無意味である」。ここでは「道理に合わない」。
- ・ - 。
-
薄（すすき） -
萩（はぎ）
