高等学校古典B/漢文/人之性悪
人の性は悪なり
本文
[編集]而有㆑リ好㆑ムコト利ヲ焉。順㆑フ是ニ、故ニ争奪生ジテ而辞譲亡ブ
焉。生マレナガラニシテ而有㆓リ疾悪㆒焉。順㆑フ是ニ、故ニ残賊生ジテ而
忠信亡ブ焉。生マレナガラニシテ而有㆓リ耳目之欲㆒、有㆑リ好㆓ムコト声
色㆒ヲ焉。順㆑フ是ニ、故ニ淫乱生ジテ而礼義文理亡ブ焉。
然ラバ則チ従㆓ヒ人之性㆒ニ、順㆓ハバ人之情㆒ニ、必ズ出㆓デ於争奪㆒ニ、
合㆓シ於犯分乱理㆒ニ而帰㆓ス於暴㆒ニ。故ニ必ズ将ニ有㆓リテ師
法之化、礼義之道㆒みちびき、然ル後ニ出㆓デ於辞譲㆒ニ、合㆓シテ於
文理㆒ニ而帰㆓セントス於治㆒ニ。用㆑テ此ヲ観㆑レバ之ヲ、然ラバ則チ人之性ハ
悪ナルコト明ラカナリ。其ノ善ナル者ハ偽也。
書き下し文
[編集]句法
[編集]語釈・語彙
[編集]性 ⸺本性 。生まれながらにもっている性質。偽 ⸺人為 。作為 。人工物。「うそ・いつわり」ではない。辞譲 ⸺へりくだり、譲り合うこと。疾悪 ⸺ねたみ、憎むこと。残賊 ⸺人を傷つけ、損なうこと。「残」「賊」ともに、「損なう」の意味忠信 ⸺まごころと誠実。声色 ⸺美しい音楽や、美しい色彩・女性など。淫乱 ⸺人の道から外れること。「淫」とは、道から外れること。文理 ⸺筋道 、秩序 。犯文乱理 ⸺秩序を犯 かし、乱すこと。帰於暴 ⸺混乱状態に陥 る。必将 ⸺意味は、「かならず先に〜があって、その後に・・・が起きる」のような意味。「必将」の二字で「かならず」と読むのが普通。ただし、教科書によっては、「必ず〜将に・・・」（かならズ〜まさニ・・・）と読む場合もある（教科書によって違う）。師法 の化 ⸺師 の教 えによる教化 。道 ⸺「導き」と同じ。然後 ⸺そうして初めて。そのあとで。
現代語訳
[編集]人の本性は悪である。その本性が善であるというのは、（後天的な）人為の結果である。 さて、人の本性とは、生まれながらにして利益を好むものである。（人々は）この本性に従うため、争い奪い合うことが起きて、譲り合うことはなくなる。生まれながらにして、ねたみ憎む心がある。これに従うため、傷つけあうことが生じ、真心（まごころ）がなくなる。 生まれながらにして（美しいものを見聞きしたいという）目や耳の欲望があり、音楽や美女を好む。 これに従うため、道に外れた行いが起こり、礼儀や秩序がなくなる。
以上のとおりだとすると、（もし）人が本性に従い、感情に従うと、必ず争いごとや奪い合いが生じて、秩序は犯され乱れてしまい、混乱状態に陥る。だから（混乱に陥るのを防ぐため）、必ず教師や規範による教育、礼儀の指導があって、こうしてから譲り合いの心が生じて、筋道にかない、世の中がうまく治まる。
これらのことを見てみると、人間の本性は悪であることは明白である。その（本性が）善であるという（ふうに見えるのは）（教育などによる）人為の結果なのである。
性悪説
[編集]人間の
ただし、荀子の主張の本当の狙いは、教育によって人々を善に導くことの意義を主張することであろう。
「性悪説」という
しかし、性善説の孟子も、性悪説の荀子も、譲り合いの心を道徳とする視点が、一致している。
思想の系統
[編集]荀子は儒家に属するが、荀子の弟子に、のちの法家の祖となった
備考
[編集]本作品では書かれてないが、荀子の『
また、国王などの為政者は、人々が必要最低限の欲望を満たせるようにするために、きちんとした政治を行うべきである、と荀子は考えていた。