中学校社会 歴史/古墳時代
目次
古墳の出現[編集]
3世紀なかばから、日本の各地で、土を盛り上げた大きな墓が作られるようになった。この、土をもられた大きな墓のことを古墳（こふん）という。これら古墳は、各地の国を支配していた王や豪族（ごうぞく）の墓だと考えられている。古墳が、さかんに作られる時代は、６世紀ごろまで続く。3世紀から6世紀ごろまでを古墳時代（こふん じだい）という。
この古墳時代の始めごろは、まだ、日本の統一は、あまり進んでおらず、日本各地には、べつべつの権力のある首長が、それぞれ、いた。これらの各地の首長は、豪族（ごうぞく）と言われた。
古墳の形には、円形に土が盛り上がっている円墳と、四角形に土が盛り上がっている方墳が、基本的な形であり、そのほか、これらを組み合わせた前方後円墳（ぜんぽう こうえんふん）が代表的である。
古墳の多くは、表面には、石がしきつめられる。内部には石室（せきしつ）があり、石室には棺（ひつぎ）がおさめられ、その棺には死者がおさめられる。
石室には、棺のほか、さまざまな副葬品がおさめられた。副葬品には、古墳時代のはじめごろは銅鏡や銅剣、などがおさめられた。また、はにわ（埴輪）なども置かれた。やがて、鉄製の武具や馬具、農具なども石室におさめられるようになった。
ヤマト王権[編集]
特に大きな古墳が、大和（やまと、奈良県）や河内（かわち、大阪府）を中心に多く作られているので、近畿地方を中心に、有力な豪族たちがいたと思われている。この近畿地方の有力な豪族たちの連合の政権のことを、現代では「ヤマト王権」（ヤマトおうけん）、「ヤマト政権」などという。べつに当時の人が「ヤマト王権」と呼んでいたわけではない。
4世紀〜5世紀には、前方後円墳が、大和地方だけでなく、各地に広がっていく。5世紀の後半には、ヤマト王権は九州から関東までを支配していた。
この大和にいた、有力な豪族たちの連合体であるヤマト王権が、のちに日本を支配していき、のちの飛鳥時代の朝廷（ちょうてい）になっていく。
埼玉県の稲荷山古墳から見つかった鉄剣には、ワカタケル大王（ワカタケルだいおう、ワカタケルおおきみ）の名が刻まれた文が、刻まれてあります。文を読むと、この地方の王は、ワカタケル大王に使えていたらしいです。
熊本県の 江田船山（えだ ふなやま）古墳 にも、おなじ名前の刻まれた鉄刀（てっとう）があり、ワカタケル大王の支配する領域が、関東地方から九州までの広い範囲（はんい）に、およんでいたことが、分かります。
正確に言うと、当時はまだ漢字しか文字がなかったので、稲荷山の鉄剣には115字の漢字が刻まれており、その漢字の中に「獲加多支鹵大王」（ワカタケル大王）という名が、刻まれています。 （※ 「獲加多支鹵」の漢字は、中学生は、おぼえなくて良い。）
また江田船山の鉄刀には、刻まれた文が破損しており、「獲□□□鹵大王」（ワ？？？ル大王 ？）というふうに名前の一部が読めなくなっています。（□が破損部とする。）
後の日本の神話の書の『古事記』（こじき）や、後の歴史書の『日本書紀』（にほんしょき）などから「ワカタケル」という人物の存在が知られているので、鉄剣などがワカタケルの存在をうらづける証拠になったのです。日本書紀に「幼武天皇」（わかたけ てんのう）という記述があるのです。 ワカタケル大王とは、雄略天皇（ゆうりゃくてんのう）だということが分かっています。また、倭の五王の倭王武にも同じです。
この古墳が、大和（やまと、奈良県）や河内（かわち、大阪府）を中心に多く作られているので、近畿地方を中心に、有力な豪族がいたと思われている。
この大和にいた、有力な豪族、および、この大和の地域の有力な豪族たちの連合体が、のちに日本を支配していき、のちの飛鳥時代の朝廷（ちょうてい）になっていく。
大和にいた、有力な豪族、および、この大和の地域の有力な豪族たちの連合体のことを、現代の歴史学では「ヤマト政権」とか「ヤマト王権」とかという。べつに当時の人が「ヤマト政権」と呼んでいたわけではない。
この古墳時代のヤマトの政権を表す用語については、歴史学での用語が「ヤマト政権」「ヤマト王権」「ヤマト王国」「ヤマト国家」・・・・・・などと乱立している。「ヤマト」の部分をカタカナで書くか、漢字で「大和」というふうに「大和政権」「大和王権」「大和王国」と書くかすらも、歴史学者でも、まとまっていない。
ヤマト政権が、のちの時代に朝廷になるといっても、古墳時代の始めや中頃では、まだヤマト政権は各地の豪族のうちの一部にしか、すぎない。のちの時代の天皇も、先祖をたどれば、（おそらく大和地方にいただろう）有力な豪族のうちの一つでしかない。
また、後に出てくる貴族と豪族の違いについてだが、「貴族」は正式な役職の名前、「豪族」は呼称である、くらいの認識でよい。
古墳時代の始めのうちは、まだ日本の統一がほとんど進んでおらず、ヤマト王権は、まだ、今の日本語で言う「朝廷」と呼べるような段階には至ってない。ヤマト王権が、古墳時代での各地の政権の統一をへて、のちの飛鳥時代の朝廷へと、なっていく。
朝廷の出現[編集]
5世紀の後半ごろから、ヤマト王権は、ほぼ各地を平定した。 日本では、ヤマト王権の中の、もっとも有力な支配者を、大王（おおきみ）と呼んでいた。中国では「倭王」（わおう）と呼んでいた。大王の一族は、のちの天皇の一族である。たとえば、5世紀の中ごろに近畿地方に作られた大仙（だいせん）古墳は、大王の墓だと思われている。
そして、各地の豪族たちはヤマト王権に仕えた。
このころには、ほぼ政権の権力が安定しており、ヤマト王権の政治組織を整えられるようになった。そして、さまざまな政治の制度が作られた。
- 氏（うじ）と姓（かばね）
豪族は、血縁をもとに、氏（うじ）という集団を作っていた。そして、豪族たちの名前に関する制度で、氏（うじ）と姓（かばね）とによる、後に言う氏姓（しせい）制度が、作られた。 例えば、蘇我大臣馬子(そがのだいじんうまこ)であれば、｢蘇我｣が氏、「大臣」が姓、「馬子」が名となる。詳しくは以下のとおりである。 氏（うじ）とは、主に、血のつながった者どうしの集団である。姓（かばね）とは、政治の地位による称号（しょうごう）で、たとえば「臣」（おみ）や「連」（むらじ）という姓が、あります。
有力な豪族の氏には、たとえば蘇我氏（そが し）・物部氏（もののべ し）・大伴氏（おおとも し）などが、あります
政治の仕事を行なう豪族には、さらに、姓があたえられた。
例えば、蘇我氏には「臣」（おみ）という姓（かばね）が与えられた。大伴や物部には「連」（むらじ）という姓（かばね）が与えられました。
このような改革により、6世紀の半ばごろまでには、ヤマト王権による中央集権的な日本各地の支配が進み、のちの時代で言う「朝廷」のようなものが出来ていったと考えられる。
日本と外国との関係[編集]
朝鮮半島[編集]
4世紀には、朝鮮半島は国が分裂していた。南西部の百済（くだら、ペクチェ）と、東部の新羅（しらぎ、シルラ）と、北部の高句麗（こうくり、コグリョ）と、その他のいくつかの小国があった南部の伽耶（かや、カヤ）地方に分裂していて、おたがいに争っていた。伽耶（かや、カヤ）のことを任那（みまな）、あるいは加羅（から）ともいう。
伽耶は半島の南部にあり、百済は、南西部にあった。日本は、鉄の資源などをもとめて、南部や南西部の、伽耶や百済と交流があった。
日本は、伽耶（かや、カヤ）と百済（くだら、ペクチェ）に協力した。 日本は百済（くだら、ペクチェ）と連合して、敵である新羅（しらぎ、シルラ）および高句麗（こうくり、コグリョ）と戦う。
朝鮮半島での、広開土王（こうかいどおう）の碑文（ひぶん）によると、倭が高句麗（こうくり）との戦争を4世紀後半にしたことが書かれています。この戦いでは高句麗が勝って、倭の軍をやぶったそうです。広開土王は好太王（こうたいおう）とも言います。
なお最終的に、朝鮮半島を統一した国は新羅（しらぎ、シルラ）であり、7世紀に新羅が朝鮮半島を統一する。
中国[編集]
５世紀の終わりごろ、中国では「宋」（そう）という国が、中国の南部を治めていた。この時代、中国は北朝（ほくちょう）である、北魏（ほくぎ）と、南朝（なんちょう）である宋（そう）という、2つの国に分かれていて、南北の王朝が争っていた。
その宋の歴史書の『宋書』倭国伝（そうじょ わこくでん）では、５世紀に中国の王朝である宋に、日本からの外交で、日本の５人の大王が、それぞれ外交の使者を送ってきたことが、『宋書』に書かれています。 ５人の王の名は、宋書によると、それぞれ讃（さん）、珍（ちん）、済（せい）、興（こう）、武（ぶ）という名です。 この５人の倭国の王を 倭の五王（わのごおう） といいます。日本は、高句麗との戦争で優位に立ちたいので、宋の支援（しえん）が、ほしかったのです。
この5人の王が、どの天皇か、それとも天皇ではない別の勢力なのか、いろんな説があります。
有力な説では、武（ぶ）は、日本書紀に「幼武天皇」（わかたけ てんのう）という記述のあるワカタケル大王のことだろうと思われています。つまり雄略天皇が武（ぶ）だろうと思われています。
- 倭王（わおう）武（ぶ）の上奏文（じょうそうぶん）
この時代の倭王の「武」（ぶ）が、中国に送った手紙には、つぎのようなことが書かれています。
（和訳して抜粋）
「皇帝から臣下としての地位を受けた我が国は、中国から遠く離れた所を領域としています。
私たちは、代々、中国を敬ってきました。自分は愚か者ではありますが、先代の遺志をつぎ、私たちは中国に朝貢をしようと百済を通るための船をととのえました。しかし，高句麗が百済を攻めており、百済の領土をうばい、百済の人々の殺しなどの、無道（むどう）なことをしています。そのため、私たちの使者が中国へ行くことが出来ず、朝貢がとどこおってしまいます。
私たちの国は高句麗と戦いたいと思います。そのため、強敵の高句麗を倒すために、どうか皇帝陛下のおめぐみをいただき、私に高い地位を与えていただけないでしょうか。
もし、この強敵の高句麗を打ち倒せして国難をこえたなら、ますます中国への尊敬を深め、中国への忠誠を変えることはありません。」
このような、内容が書かれています。この倭王が中国に送った手紙を、一般に、倭王武の上奏文（わおう ぶ の じょうそうぶん）と言います。「上奏」（じょうそう）とは、格下の者が、目上の地位の者に、申し上げることです。
なお、最終的に中国の南北朝を統一する国は、「隋」（ずい）という国によって6世紀おわりごろに統一されます。南北朝の次の王朝は、隋（ずい）王朝になります。しかし、この隋の時代は長くは続きません。
渡来人と文化伝来[編集]
５世紀ごろ、朝鮮半島や中国大陸から、多くの人が日本に渡ってきて、日本に移り住んだ。このように、古い時代に外国から日本に移り住んだ人たちを 渡来人（とらいじん） という。
- ※ 「渡来人」とは、現代になって作られた用語。古代では「渡来」ではなく「帰化」（きか）と言っていた。自由社の教科書で「帰化人」とあるのは、そういう事情がある。ただし、現代では「帰化」は、べつの意味で使われているので、区別のためにも「渡来人」という用語が必要である。
この５世紀頃の渡来人により、外国の文化が日本に多く伝わった。
- 漢字が日本に伝わります。
- 儒教（じゅきょう）が伝わります。儒教とは、孔子が始めた思想で、政治や道徳に関する思想です。
- 用水路の土木技術や、絹織物などの機織りの技術、農具や工具や武器などをつくる鍛冶（かじ）や金属加工などの技術など、新しい技術も、日本に伝わります。
須恵器（すえき）という、土器の作り方が、日本に伝わります。須恵器は、弥生土器よりも、さらに製法の進んだ、かたい土器です。 須恵器の製法は、丘（おか）などの斜めになってる地面の斜面をくりぬいて穴窯（あながま）を作り、その穴窯の中で土器を焼き固めるという、のぼり窯（のぼりがま）を用いた方法です。野焼きよりも高温に焼けるので、かたい土器が焼きあがるというわけです。 縄文土器は、野焼きの土器でした。弥生土器も、のぼり窯は用いていません。
- 仏教（ぶっきょう）の伝来
また、6世紀の半ばごろに、仏教（ぶっきょう）も、外国から伝わります。（538年か552年のどちらかに、）朝鮮半島の百済（くだら、ペクチェ）の王から、仏像や経典が、日本の天皇に送られます。
仏教は、紀元前５世紀ごろのインドで、 シャカ という人物が始めた宗教です。シャカはゴーダマ＝シッダルタ とも言われます。
「ヤマト王権」の用語についての外部の傾向[編集]
学生の読者への注意[編集]
2014年時点での中学校の検定教科書では、「ヤマト王権（政権）」に統一することが多い。「大和朝廷」という用語を用いた検定教科書もあるが、あまりシェアが高くない。
もし「ヤマト朝廷」と書くと、その時点で「朝廷があった。」という限定的な意味合いが生じるので、歴史学では、古墳時代の大和の有力な豪族の勢力については「ヤマト政権」「ヤマト王権」などの非限定的な用語を用いることが多い。
※ 学習指導要領（中学校社会、2008年（平成20年））でも「大和朝廷」の語は用いられています。（2014年に文科省のウェブサイトで確認。）
※ 本記事で用いる「ヤマト王権」などの用語については、べつに、ウィキペディアの立場は古墳時代での朝廷の存在を否定するわけではない。本記事で「ヤマト政権」でなく「ヤマト王権」を多く用いている理由は、単に、日本語版ウィキペディアの記事『ヤマト政権』に合わせての表記である。
※ したがって、中学生は、「ヤマト王権」「ヤマト政権」「大和朝廷」などのうち、どの表記を書くかについては、あまり気にする必要がない、もし、中学の定期テストや高校入試で、「ヤマト王権」などの表記の指定をされれば、その学校の教員の見識が疑われるだろう。
※ しかし、高校教育および大学教育では、教科書や参考書などでは「大和朝廷」という言葉を用いない傾向が多いのが、現在（2014年に記述）の傾向である。（べつに、大和朝廷を用いないのが「正しい」とは、本文では言ってない。） なので、大学入試では、傾向にあわせて、「大和朝廷」という言葉を用いないほうが無難であろう。
※ 高校の学習指導要領（地理歴史、平成21年版）では、「大和朝廷」「ヤマト王権」に当たる内容の表記については、とくに指導要領では指定をしておらず、「大和朝廷」「ヤマト王権」どちらの表記も見られず、単に日本の「古代国家」「古代国家の形成」と記述している。
古墳時代のいつごろから「朝廷」と見なせるような強い権力が日本に出来たかについては、歴史学でも諸説あり、まだ解決していない。「朝廷」という言葉の解釈すら、学者によって、まちまちであり、古墳時代の後半から朝廷が出来たとみなす学者もいれば、飛鳥時代始めごろから朝廷が出来たとみなす学者、飛鳥時代の半ばごろから朝廷が出来たとみなすもの学者、さらには奈良時代から朝廷が出来たとみなす学者など、さまざまである。
また、同じ書籍や学者でも、のちの飛鳥時代の説明で、「朝廷」と「ヤマト王権」という言葉を、ひとつの本の中で同じ飛鳥時代の説明に用いていたりと、あまり、朝廷とヤマト王権の区別はハッキリしない。
※ 本記事で「朝廷」と見なせるようになった時期として紹介している時期は、記事の編集当時の、当面のあいだの措置（そち）である。
編集者への注意[編集]
- （中学生は、読まなくても良い。）
※ 異論、反論があれば、議論ページでの議論を、おねがいします。この本文ページでは、議論をしないでください。
※ 執筆前から最初から、「ヤマト王権」の用語のみを用いると決める、または「大和朝廷」の語のみを用いると決めて、それに合わせて執筆方針を決めるのは、やめてください。そのような「最初から、どちらの用語を用いるかの結論ありき」の執筆方針は、政治運動であり、ウィキペディアでの記事の中立性に反します。
※ 記事で「王権」「政権」「朝廷」などの日本語を用いるときは、まずは一般的な日本語での「王権」「政権」「朝廷」の意味を優先してください。国語辞典などで、一般的な用法での、これらの語句の定義を確認してください。（検証可能性および中立性に、もとづく。）
- ウィキペディアは、けっして（学会や教育会などでの）政治活動、政治運動の場所ではありません。記事を描く場合は、検証可能性を満たして書いてください。
一部の学者や書籍によっては、古墳時代のつぎの時代である飛鳥時代ですら「ヤマト王権」という用語をもちいて、「朝廷」という用語を飛鳥時代の中央組織にもちいない学者などもいる。だが、飛鳥時代の中央政府は、「朝廷」というのが歴史学研究でも歴史学教育でも一般的である。飛鳥時代の中央政府を「ヤマト王権」などと言うのは、例外として古墳時代からの連続性を考えて飛鳥時代の初期で用いる場合を除けば、あまり一般的ではない。
学者によっては、この時代の大和の政権も、「大和朝廷」や「朝廷」とは言わずに、「ヤマト王権」「ヤマト政権」などと言う学者も、いる。
ほかの学者では、古墳時代の前半を「ヤマト王権」などとよび、平定の進んだ古墳時代の後半を国家が成立したと見なして「ヤマト王国」などと別の呼び名で区別して呼び、「大和朝廷」という用語を用いない学者もいる。
本記事で言う、この古墳時代の「大和朝廷」とは、たんに、のちの飛鳥時代の朝廷のもとになる組織や、天皇のもとになる、有力な支配者一族の血縁集団の権力が、大和の地を中心に、この古墳時代後半に出来始めたということだけである。
一般の日本語での「朝廷」という言葉の意味には、「王朝」の「朝」などのように、世襲によって最高権力者の権力が、代々、継がれていくという、国家と領土や国民を持った王のいる政治権力の集団という程度の意味しかない。本記事での「朝廷」とは「王朝の政治拠点」というような意味でしか無い。
本記事の現状の用語の方針[編集]
※ この欄は、この記事での「ヤマト王権」「朝廷」などの用語の "現在の" 使用法の方針を説明することだけに用いてください。もし、使用方針の変更などの提言があれば、議論ページで発言してください。また、本記事の教科書本文の方針が変われば、それに合わせて、ここでの方針の説明も変わります。
本記事では、現段階の執筆では、古墳時代の前半のヤマト王権をそのまま「ヤマト王権」と呼ぶとして、古墳時代の後半に最終的にヤマト王権の支配が整ったと見なして朝廷と見なせるとして、必要に応じて「朝廷」「大和朝廷」などと呼んでも良いとします。これは、べつに本記事での、古墳時代の後半以降での「ヤマト王権」などの語の利用を否定するものでは無い。
次の時代の飛鳥時代には、一般的な学説では、天皇の権力の世襲が出来上がっているわけですから、古墳時代の（後半あたりの）どこかの時点で、朝廷のような政治集団が出来上がらないと、矛盾します。
世界史も含む一般の歴史用語として「朝廷」という言葉は、日本史での歴史学に限らず用いられるのですから、「朝廷」という用語について、どこかで教える必要があります。
