高等学校古文/散文・説話/雑説
雑説
[編集]（ざつせつ）
- 作者： 韓愈(かんゆ)
- 出典: 唐宋八家文読本（とうそうはっかぶんとくほん）
大意
[編集]優れた才能があっても、それを見抜くことができなければ、いないのと同じ。
作者の意図
[編集]「ある国に、もし優秀な人物がいても、その国の君主が愚かなら、その優れた人物を見抜くことはできず、その人物は登用もされない。」
だいたい、このような感じの解釈が通説である。つまり、登用をする側を戒めている（いましめている）、たとえ話である。
本文
[編集]千里ノ馬ハ常ニ有レドモ、而伯楽ハ不ニ常ニハ有㆒ラ。故ニ雖㆑モ有㆓リト
名馬㆒、祇たダ辱㆓メラレ於奴隷人之手㆒ニ、駢㆓へん㆐死㆓シテ槽さう櫪れき之
間㆒ニ、不㆘ル以㆓テ千里㆒ヲ称㆖セラレ也。馬之千里ナル者ハ、一食ニ或イハ
尽㆓ス粟ぞく一いつ石㆒せきヲ。食㆑やしなフ馬ヲ者ハ不㆘ル知㆓リテ其ノ能ノ千里㆒ナルヲ而食㆖ハ
也。是ノ馬也、雖㆑モ有㆓リト千里之能㆒、食不㆑レバ飽カ、力不㆑
足ラ、才ノ美不㆓外ニ見㆒あらハレ。且ツ欲㆘スルモ与㆓常馬㆒等㆖シカラント、不㆑可㆑カラ得。
安クンゾ求㆓メン其ノ能ノ千里㆒ナルヲ也。策㆑むちうツニ之ヲ不㆓以㆓テセ其ノ道㆒、食㆑フニ之ヲ
不㆑能㆑ハ尽㆓サシムル其ノ材㆒ヲ。鳴㆑ケドモ之ニ而不㆑能㆑ハ通㆓ズル其ノ意㆒ニ。執㆑リテ
策むちヲ而臨㆑ミ之ニ曰ク、天「下ニ無㆑シト馬。」。鳴あ呼あ、其レ真ニ無㆑キ馬
邪。其レ真ニ不㆑ル知㆑ラ馬ヲ也。
現代語訳
[編集]世の中に馬を見分ける名人がいて、そこで初めて（名人が名馬を見つけて）、一日に千里を走る名馬がいるのだ。 千里を走れる名馬はいつの時代でもいるのだけれど、名人は、いつの時代にもいるとは限らないのである。 だから、たとえ名馬がいたとしても、（発見されないので、）ただ（馬の世話をするだけの）使用人の手によって粗末に扱われ、馬小屋の中で（平凡な馬と）首を並べて死んでしまい、千里の馬として讃えられる（たたえられる）ことはないのである。
一日に千里を走る馬は、ときには、一食につき、穀物を一石も食べ尽くしてしまうこともある。 （ところが）馬を飼っている者（もの）は（＝飼い主）、その馬が一日千里を走る能力を持っているのを理解して、（馬を）飼っているわけではない。 （なので、）この馬は、千里の能力を持っているのに、餌（えさ）が不十分なので、（お腹がすいて）力がほとんど発揮（はっき）できず、（名馬の）才能の素晴らしさは表には出てこない。
それどころか（その名馬が）、（他の）平凡な馬と同じように生きようとしても、（エサ代がかかるから？ エサが不十分だから？）それすらもできない。 （こんな状況で、）どうしてその（名馬の）能力の千里を走るように求めることができようか。（いや、求めるのは無理である。）
この馬を鞭で打って調教するのに、（飼い主は、けっして、名馬に）ふさわしい扱い方を取らず、名馬を飼うのに、名馬の才能を発揮させることができない。 （名馬が）飼い主に鳴いて（訴えかけて）も、（飼い主は）馬の気持ちを理解することができない。 （名馬にふさわしくない粗末な扱い方しかできないのに、飼い主が）鞭（むち）をとって馬に向かって言うには、「この世には名馬が、いないものだ。」と。 ああ、（はたして）それは本当に名馬が（この世に）いないのだろうか、（それとも、）名馬を見抜けないのか。
書き下し文
[編集]原文
[編集]- 世有伯楽、然後有千里馬。
千里馬常有、而伯楽不常有。 故雖有名馬、祇辱於奴隷人之手、駢死於槽櫪之間、不以千里称也。 馬之千里者、一食或尽粟一石。 食馬者、不知其能千里而食也。 是馬也、雖有千里之能、食不飽、力不足、才美不外見。 且欲与常馬等、不可得。 安求其能千里也。
策之、不以其道、食之、不能尽其材。 鳴之、而不能通其意。 執策而臨之曰、 「天下無馬。」
嗚呼、其真無馬邪、其真不知馬也。
とくに重要な表現
[編集]- 雖有名馬
- 名馬（めいば）有りと雖も（いえども）
「名馬があるといっても、（しかしながら、）」の意味。「雖」（いえどモ）で、逆接の仮定を表す。
- 安くんぞ其の能の千里なるを求めんや
- 安求其能千里也
「どうして、その馬に千里を走る能力を求められようか。いや、求められない。」の意味。
「安」で「いづクンゾ」と訓読し反語を表す。
語彙
[編集]- 伯楽（はくらく） - 馬のよしあしを見分ける名人。
- 千里馬（せんりノうま） - 一日に千里もの長い距離を走れる馬。この文では、才能ある人物のたとえ。なお、唐代の一里は約四○五メートル。
- 然後（しかルのちニ） - 「そこで初めて」の意味。この語の前が、必要条件。
- 嗚呼 - 「ああ」の意味。詠嘆（えいたん）を表す。
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やや重要な表現
[編集]- 不常有
- 常には（つねには）有らず（あらず）
「いつもいるとは、かぎらない。」の意味。
「不常〜」で「つねには〜ず」と訓読して、部分否定を表す。
- 祇（ただ）奴隷人（どれいじん）の手（て）に -
- （※ 「ただ」の字は正しくは「示」に「氏」だが、文字が見つからないので、ウィキブックスでは、これで代用した。）
「祇」（ただ）は限定を表す。「ただ」だけでも限定の意味合いは通じるが、高校や大学入試のテストなどで訳す場合には、採点者に限定の意味合いを明示するため、訳文に「ただ〜だけ」というふうに「だけ」を付けたほうが良いだろう。
- 辱於
「祇辱於奴隷人之手」で、奴隷人の手によって、辱め（はずかしめ）られる。
「祇辱於奴隷人之手」（ただ奴隷人の手に）の「於」は助字で、「於」には文脈によって色々な意味があるが、この文での「於」は受身の意味。
- 或（あルイハ） - 「ある場合には」「あるときには」「ときには」などの意味。
- 且（かツ） - 「そのうえ」「さらに」「まして」の意味。
- 是馬也
- 是の（この）馬（うま）や
「この馬は」の意味。 ここでの「是」とは、「この」と訓読し、指示代名詞である。
なお、「也」は「や」と訓読し、さまざまな意味を表す。この文での「也」の意味は、文脈から考えて、主格を強調している。
- 不能尽其材
「不能」で「あたはず」。
「できない〜」の意味。
参考表現
[編集]- 而 - 訓読しない場合がある、置き字。接続のために用いられる。訓読する場合、ここでは「しかレドモ」と読む。文脈から、逆説として解釈する。
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語注
[編集]- 雑説（ざつせつ） - 「説」とは、今でいう論説文。ある物事について、自分の意見を述べている文章のこと。作者は特にテーマを決めていないので、「雑」とつけている。
- 奴隷人（どれいじん） - 使用人（しょうにん）。
- 槽櫪（そうれき） - 馬小屋（うまごや）の中。この文では、在野（ざいや）のたとえ。 「槽」（そう）「櫪」（れき）ともに、かいばおけ のこと。
- 駢死（へんし） - （並の馬と）首を並べて死ぬ。
- 粟（ぞく） - 穀物の総称。
- 石（せき） - 容積の単位。 唐代の一石 は 約 五九 リットル。
- 尽（） - 「食べつくす」「食べきる」の意味。
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- (※ 未記述)
その他
[編集]- 不知馬也
- 馬を知らざるか
「也」を「か」と訓読する場合は、疑問（ぎもん）を表す。
- (※ 未記述)